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वैद्यके तु- स्वभावमीश्वरं कालं यदृच्छां नियतिं तथा । परिणामं च मन्यन्ते प्रकृतिं पृथुदर्शिनः ॥११॥
The physicians, however, consider nature as the inherent divine principle, time, chance, and determinism, along with transformation, according to those who see broadly.
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वैद्यक लोग, हालांकि, प्रकृति को स्वाभाविक दिव्य सिद्धांत, समय, अवसर, नियति और परिवर्तन मानते हैं, जो विस्तृत दृष्टिकोण वाले होते हैं।
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तन्मयान्येव भूतानि तद्गुणान्येव चादिशेत् । तैश्च तल्लक्षणः कृत्स्नो भूतग्रामो व्यजन्यत ॥१२॥
The elements are indeed manifestations of that nature, and those qualities are also prescribed. With them, the entire assembly of elements is generated.
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तत्त्व वास्तव में उस प्रकृति के रूप हैं, और उन गुणों को भी निर्धारित किया गया है। इनके माध्यम से, सभी तत्वों का संपूर्ण समूह उत्पन्न होता है।
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तस्योपयोगोऽभिहितश्चिकित्सां प्रति सर्वदा । भूतेभ्यो हि परं यस्मान्नास्ति चिन्ता चिकित्सिते ॥१३॥
Its utility is always stated in relation to treatment, for there is no concern about the elements in the treated.
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इसका उपयोग हमेशा चिकित्सा के संदर्भ में बताया जाता है, क्योंकि चिकित्सित में तत्वों के बारे में कोई चिंता नहीं होती।
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यतोऽभिहितं- “तत्सम्भवद्रव्यसमूहो भूतादिरुक्तः” (सू-१); भौतिकानि चेन्द्रियाण्यायुर्वेदे वर्ण्यन्ते, तथेन्द्रियार्थाः ॥१४॥
From which it is stated: "The collection of substances that arise from that is described as the elements" (Sū. 1); the physical senses are described in Ayurveda, as are the sense objects.
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जिससे कहा गया है: "उससे उत्पन्न पदार्थों का समूह तत्वों के रूप में वर्णित है" (सू. १); भौतिक इन्द्रियाँ आयुर्वेद में वर्णित हैं, जैसे कि इन्द्रियार्थ भी।
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भवति चात्र- इन्द्रियेणेन्द्रियार्थं तु स्वं स्वं गृह्णाति मानवः । नियतं तुल्ययोनित्वान्नान्येनान्यमिति स्थितिः ॥१५॥
Here it is said: The human being grasps their own respective sense objects through the senses; this is established as a constant, equal in birth, not influenced by anything else.
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यहाँ कहा गया है: मनुष्य अपनी-अपनी इन्द्रियों के माध्यम से अपने इन्द्रियार्थों को ग्रहण करता है; यह एक निश्चित स्थिति है, समान जन्म के कारण, किसी अन्य द्वारा प्रभावित नहीं होती।
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