Kamasutra
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अनभ्यस्तेष्वपि पुरा कर्मस्वविषयात्मिका । सङ्कल्पाज्जायते प्रीतिर्या सा स्यादाभिमानिकी ॥ ४९ ॥
Imaginary or intellectual love [abbimaniki] A person with no previous experience of a form of action can develop an attraction born of imagination (samkalpa), which is termed imaginary [abhimaniki].
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२. आभिमानिकी प्रीति — पहले जिन कर्मों का अभ्यास न किया हो, उनमें संकल्पमात्र से जो प्रीति उत्पन्न होती है, वह विषयों से उत्पन्न होने वाली प्रीति से भिन्न आभिमानिकी कहलाती है ॥ ४१ ॥
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प्रकृतेय तृतीयस्याः स्त्रिया चैवापरिष्टके । तेषु तेषु च विज्ञेया चुम्बनादिषु कर्मसु ॥ ४२ ॥
This is a matter of activities such as buccal coition for inverts or for women, or else kisses, caresses, etc.
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जैसे नपुंसकों और स्त्रियों को औपरिष्टक (मुखमैथुन) में जो प्रीति होती है, वह मानसिक कहलाती है, वैसे हो आलिङ्गन, चुम्बन, कुचमर्दन, नखक्षत, दन्तक्षत आदि में स्त्री- पुरुषों की जो प्रीति होती है, यह मानसिक ही है ॥ ४२ ॥
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नान्योऽयमिति यत्र स्यादन्यस्मिन् प्रीतिकारणे । तन्त्रज्ञैः कथ्यते सापि प्रीतिः सम्प्रत्ययात्मिका ॥ ४३ ॥
Substitute love [sampratyaya] - In the absence of someone, one becomes attached to another. This kind of tie is called substitute attachment.
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३. सम्प्रत्ययात्मिका प्रीति- जब किसी अपरिचित व्यक्ति पर 'यह वही है' इस प्रकार की जाती है, उसे कामशास्त्र के आचार्य सम्प्रत्ययात्मिका विश्वास से उत्पन्न प्रीति कहते हैं ॥ ४३ ॥
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प्रत्यक्षा लोकतः सिद्धा या प्रीतिर्विषयात्मिका । प्रदानफलवत्त्वात् सा तदर्थाश्चेतरा अपि ॥ ४४ ॥
Mercenary love [vishayatmika] Whether manifested openly or implicitly, love based on the desire for material goods, in which gain is primordial, is of another nature.
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४. विषयात्मिका प्रीति- इन्द्रियों के विषयों से होने वाली प्रीति विषयात्मिका प्रीति कहलाती है। यह सर्वप्रधान और प्रत्यक्षसिद्ध है, फलतः शेष तीनों प्रीतियाँ उसी के निमित्त है ॥ ४४ ॥
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प्रीतिरेताः परामृश्य शास्त्रतः शास्त्रलक्षणाः । यो यथा वर्तते भावस्तं तथैव प्रयोजयेत् ॥ ४५ ॥
Having examined from a theoretical point of view the various forms of affective ties described in the texts, each man must act as he prefers.
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प्रीतियों का उपयोग इन चारों प्रकार की प्रीतियों को शास्त्र से भली भाँति समझकर, स्त्री और पुरुष के भाव के अनुरूप ही इनका इस प्रकार प्रयोग करना चाहिये कि स्त्री-पुरुष दोनों की प्रीति नित्य निरन्तर बढ़ती रहे॥ ४५ ॥
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