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मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः । सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥ १८-२६॥
A Doer who is free from attachment, non-egoistic, endowed with firmness and enthusiasm, and unaffected by success or failure, is said to be possessed of sattva.
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जो कर्ता रागरहित, अनहंवादी(अभिमानरहित ), धैर्य और उत्साहयुक्त तथा सिद्धि और असिद्धिमें निर्विकार है, वह सात्त्विक कहा जाता है।
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रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः । हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥ १८-२७॥
The Doer who has attachment, who is desirous of the results of actions, covetous, cruel by nature, unclean and subject to joy and sorrow is declared to be possessed of rajas.
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जो कर्ता रागी, कर्मफलकी इच्छावाला, लोभी, हिंसाके स्वभाववाला, अशुद्ध और हर्षशोकसे युक्त है, वह राजस कहा गया है।
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अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः । विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥ १८-२८॥
That doer is said to be possessed of tamas who is unalified, unrefined, stubborn, depraved, dishonest, indolent, despondent and dilatory.
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अयुक्त(असावधान), प्राकृत(कर्तव्यअकर्तव्यकी शिक्षासे रहित), स्तब्ध(हठी और दुराग्रही), शठ( सामर्थ्यको गुप्त रखनेवाला कपटी), नैष्कृतिक(उपकारीका अपकार करनेवाला), आलसी, विषादी(सदा शोकयुक्त स्वभाववाला) और दीर्घसूत्री(कर्तव्यमें बहुत विलम्ब करनेवाला) कर्ता तामस कहा जाता है।
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बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु । प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥ १८-२९॥
O Dhananjaya, listen to the classification of the intellect as also of fortitude, which is threefold according to the gunas, while it is being stated elaborately and severally.
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हे धनंजय ! मेरे द्वारा अशेषत:(पूर्णरूपसे) और पृथकत:(विभागपूर्वक) कहे जाने वाले, गुणों के कारण उत्पन्न हुए बुद्धि और धृति के त्रिविध भेद को सुनो।
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प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये । बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥ १८-३०॥
O Parth ( Arjun ) The intellect which knows the path of work and renunciation, what ought to be done and what ought not to be done, fear and fearlessness, bondage and liberation that intellect is born of sattva.
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हे पार्थ ! जो बुद्धि प्रवृत्ति और निवृत्तिको, कर्तव्य और अकर्तव्यको, भय और अभयको तथा बन्धन और मोक्षको तत्त्वत जानती है, वह बुद्धि सात्त्विकी है।
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